Weng Tonghe
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Kang Youwei 康有爲
Kang Youwei 康有爲 (1858-1927, also called Kang Zudai 康祖詒, courtesy name Guangxia 廣廈, style Changsu 長素, jinshi degree 1895) was a politician and philosopher of the late Qing period清 (1644-1911). He is famous for his initiating the Reform Movement of 1898 戊戌變法. As a politician he was a reformer of the absolutist monarchy of imperial China and tried to replace it by a constitutional monarchy. Kang Youwei, hailing from Nanhai 南海, Guangdong, received a traditional Confuciantraining by Zhu Ciqi 朱次奇. Impressed by the continuous defeats of the Qing government by the Western powers he approached the intention of the representants of the Self-Strengthening Movement 自強運動 to reform China's economic structure in order to be able to withstand foreign influences. As a Confucian philosopher he tried to interprete Confucius' teachings in a way that reform of a government was inevitable to adapt to the political circumstances of the time. In the early 1880s he travelled to Hong Kong and Shanghai and made studies of the political systems of Western countries by way of reading translations of Western books and journals. In 1885 he compiled is books Kangzi neiwaipian 康子内外篇 "Inner and outer treatises by Master Kang" and Shili gongfa quanshu 實理公法全書 "The complete book on the veritable order and public law [of a state]", in the following year the book Jiaoxue tongyi 教學通義 "The comprehensive meaning of teaching, in which he stressed the importance of education for politics and the use of political examples from the past to adapt them to modern conditions. In October 1888, after China's defeat in the Chinese-French War 中法戰爭, he submitted his first petition to the Guangxu Emperor 光緒 (r. 1874-1908) in which he explained that only reform in politics and the government structure could save China from further defeat. Administrative reforms, he thought, were equally important as an opening of the emperor's feelings towards the people and his acceptance of his advisor's suggestions. The petition was not received. In the following years he committed himself to teaching in his home province and in Guilin where he compiled the books Changxing xueji 長興學記 "Notes on teachings about a long-lasting prosperity [of a state]" and Guixue wenda 桂學問答 "Answering questions of my disciples in Guilin". He made research in the so-called New-Text Classics 今文經 of the Confucian Canon, and in the Gongyang Commentary 公羊傳 to the "Spring and Autumn Annals" Chunqiu 春秋 he discovered suggestions for government reforms, as well as the seed of a concept for a future society that was more leveled and just than the society of contemporary China. This was the society of the "great unity" (datong 大同). In his studies of the Confucian writings Kang Youwei discerned between originary Confucian writings and those "forged" by Han period 漢 (206 BCE-220 CE) writers. Confucius had never written anything but only transmitted the teachings of the old virtuous rulers. Kang's dispise of Han period scholars made him enemies that would later attack him during the Reform Movement. His most important writing in this respect is the book Kongzi gaizhi kao 孔子改制考 "About Confucius' approach towards governmental reform". China's disastrous defeat in the war against Japan in 1894 甲午戰爭 was a shock for whole China because China was forced to cede territory to her own cultural disciple. In May 1895 more than one thousand participants of the state examinations submitted a petition to the emperor, asking for retreating from the peace treaty concluded with Japan, for a transferral of the capital, enforced training of troops, as well as for governmental reform. After passing the examination Kang Youwei was appointed a clerk (zhushi 主事) in the Ministry of Works (gongbu 工部). In this position he submitted a third and then a fourth petition to the emperor and again made clear how important reforms were for strenghening the state and supporting the people. Education and a professional military played an important role in his concept. Kang also made private publications, like the Wanguo gongbao 萬國公報 "A public report about all countries" (later called Guowai jiwen 國外紀聞 "News from all foreign countries"). This book was well received by some court officials, especially Wen Tingshi 文廷式 and Chen Chi 陳熾. With these persons he established the Qiangxuehui 強學會 "Society for the Enhancement of Learning". In Shanghai he published a relevant newspaper called Qiangxuebao 強學報 through which he propagated his concept of governmental reform. Germany's occupation of the Jiaozhou Bay 膠州 was a further reason for a direct address towards the Emperor in which he admonished the ruler to make use of competent advisors to learn from the political systems of other countries. Otherwise China would be lost. On January 24, 1898 finally the emperor had him come to the Foreign Office 總理衙門 where he was received. Kang Youwei criticized the immoveable standpoint of Prince Ronglu 榮祿 and the conservatism of the powerful governor-general Li Hongzhang 李鴻章. He was allowed to submit his concept through Weng Tonghe 翁同龢. In April the Baoguohui 保國會 "Society for the Protection of the Country" was established that wanted to protect the state, society and education. Weng Tonghe, Xu Zhijing 徐致靖 and Yang Shenxiu 楊深秀 encouraged the Guangxu Emperor to promulgate reforms. On June 16, Kang Youwei was for the first time personally received by the Emperor and submitted his studies on government reforms in Russia and Japan. The following reform period is also called weixin bianfa 維新變法 "renewal and reform". The concrete measures were drafted by Kang Youwei and Tan Sitong譚嗣同. After 90 days the reforms were stopped by a large groups of court officials supported by the Empress Dowager Cixi 慈禧太后. She was therefore later blamed with the abortion of the reform out of conservative reasons. Kang Youwei fled to Shanghai and then further to Hong Kong. After a virtual odyssey he settled down in Canada where he founded, together with Li Fuji 李福基, the Baohuanghui 保皇會 "Society for the Protection of the Emperor". With this intention he also supported, together with Tang Caichang 唐才常, the foreign powers that suppressed the Boxer Uprising in 1900, the members of which attacked the Manchu Qing dynasty as foreign rulers. In the following years Kang resumed his studies of the Confucian classics and compiled his most famous philosophical book, the Datongshu 大同書 "Book of the Great Unity". In 1907 his society was renamed with the more conrete title of Diguo xianzheng hui 帝國憲政會 "Society for a Constitutional Empire". After the Revolution of 1911 辛亥革命 and the demise of the empire he criticized the attempts at a democratic constitution. In 1913 he returned to China and published some articles in Shanghai. Kang Youwei died as a disappointed monarchist. Kang Youwei's collected writings were published by Jiang Guilin 蔣貴麟 as Kang Nanhai xiansheng yizhu huikan 康南海先生遺著匯刊 and Wanmucaotang yigao 萬木草堂遺稿. Source: Tang Zhijun 湯志鈞 (1992). "Kang Youwei 康有爲", in Zhongguo da baike quanshu 中國大百科全書, Zhongguo lishi 中國歷史 (Beijing/Shanghai: Zhongguo da baike quanshu chubanshe), Vol. 1, 516.
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甲午战败，国难当头，康有为发动来京参加会试的举人联名公车上书。光绪二十一年闰五月初九日（1895年7月1日），他前往翁府拜访。戊戌政变后，翁同龢删改日记时，将康有为的名字改为李莼客。忙乱之中，忘了李莼客已于前一年去世。因此，改删漏洞一目了然：“饭后，李莼客先生来长谈，此君举世目为狂生，自余视之，盖策士也。” 孔祥吉通过核对原稿，发现“李莼客”三字系挖补粘贴，做工十分精细，非用强光透视，几乎看不见贴补痕迹。当时，李莼客已是花甲老人，称“狂生”显然不妥，如换成康有为，就好解释了。 “有半页完全扯掉了，又补上半页新的，”翁万戈说，“据孔祥吉考证，是日一大早在朝见过光绪帝之后，并非像日记中所书‘赴总署发罗使电’，而是前往位于宣南的南海会馆往访康有为，劝康有为留在京师，鼓捣变法。戊戌政变后，高祖回了老家，非常自危，沾上康有为边儿的人，可能杀头啊！”那一天是光绪二十三年十一月十八日（1897年12月11日）。孔祥吉认为，翁氏此举对中国近代史发展至为关键，倘若没有这一举动，康有为已束装南归，执教万木草堂，根本不会有后来的高燮曾上书举荐，也不会有光绪帝召见，那么，戊戌维新历史肯定会改写。守旧派刚毅等指责翁氏“招引奸邪”，并非空穴来风。因此，这一页日记翁同龢是非改不可的。 捐赠《勺园祓禊图》：辨认《勺园祓禊图》的真伪 “高祖翁同龢在光绪十一年四月十二日（1875年5月25日）的日记上有记载：‘傍晚归，见吴彬画米万钟《勺园图》。’大概当日或其后不久，这图卷就入了他的收藏，一直到今日，历经五代，已过125年，其中最后61年，随我在美国。”此次来华，翁万戈向北京大学捐赠了这幅画。 古人于三月上巳日在水边举行祓禊仪式，驱邪去灾，祈求平安。明代画家吴斌此卷题为《勺园祓禊图》，描绘明末书法家米万钟的私家园林。 20世纪50年代，翁万戈拜访燕京大学洪业教授，洪业知道他藏有这件吴彬杰作。1967年，洪业赠送翁万戈一册自己的著作《勺园图录考》，从这本书中，翁万戈初次见到存世的另一幅《勺园图》，即米万钟绘《勺园修禊图》的黑白照片，该画“旧藏天津陈氏，近归燕京大学”。 仔细对比后，翁万戈认为，米万钟忠实依照吴彬原画临摹了一遍，根据有两条。吴彬卷首自题：“乙卯岁上巳日(1615年3月31日)写。”米万钟卷后自题：“丁巳三月（1617年四、五月）写。”二者相隔两年多，米氏图中一草一木、一人一物、一屋一桥都不离吴彬原作。 翁万戈说：“捐赠的念头是我在1967年看到《勺园图录考》时引起，等到1979年我与老伴程宝华回到新中国才明晰。80年代，我们专程到北大图书馆拜访米万钟临本，走遍校园每一角落，追寻勺园遗迹。后来，北大侯仁之教授访美，光临寒舍莱溪居，纵谈勺园故事，增强了我愿吴彬《勺园图》回家的信念。” 2008年12月，《勺园祓禊图》出现在北京中华世纪坛展厅，同时展出50件翁氏家藏书画珍品。开幕式上，当年肩负家族守藏重任的年轻人，已满头华发，九旬老人一度哽咽。“那次我身体很好，记得我来了之后，一下子上来十几位记者，我一个人舌战群儒，竟然应付了两个钟头！” 翁氏家藏始于翁同龢父亲翁心存，经翁同龢逐步积累，遂成大观。 “高祖非常得意的一件收获，是清王翚《长江万里图》长卷，日记所载颇详，光绪元年三月二十六日（1875年5月1日）在厂肆见到，因索价千金未得；后贾人送来，越看越美，折回博古斋讲价，除三百，不卖。一共4天，留在他手中欣赏，可是在取走的时候，店家说非四百不可。四月二十三日（5月27日）日记写：重见长江图……目前一乐也！他把预备买房子乔迁的钱换了王翚名作！”翁同龢在此卷木匣盖上题诗一首：长江之图疑有神，翁子得之忘其贫。典屋买画今几人，约不出门客莫嗔。 翁氏藏书的回归：远渡美国又回归上海 “常熟老家有藏书室‘知止斋’。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？我4岁入私塾，头一本书学《诗经》。”翁万戈12岁时，已具备扎实的国学根底，家人才送他入中学，接受现代教育。 “富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷”是翁家祖训。“家里对子弟要求严格，我们很少打闹，大多数时候在看书。我小时候最怕祖父，祖父非常严峻。有一次大家吃饭，刚一上菜，有田鸡，他大发雷霆，把厨子叫来当场辞退。他信佛，田鸡不能杀，把我吓得半死，到现在还记得。” “翁同龢无子女，家藏均传二哥同爵过继给他的儿子曾翰。之后的传承中，又有两人因没有子嗣，从翁同龢大哥同书那一支过继。翁同书、翁同龢这两支啊，并成了一支。”翁万戈过继时不足半岁，常熟彩衣堂、墓地、丙舍及一切文物归他名下，由强氏母亲及本生父母协助保管，一直到30年后。 “1948年，我留美10年，携妻女回国，才初次看到在天津的文物遗产。那时，国共内战正达到顶峰，我决定将天津藏品运到上海，又碰到通货超级膨胀，不得已在11月17日乘美国西北航空最后一班机与故国离别。事先把文物装箱海运，怀着深沉的忧虑。幸而天从人愿，1949年春，一切文物安抵纽约，开始我守藏的任务。” 翁万戈生父翁之熹，保存了文端公到斌孙公的古籍书画收藏。1951年11月，他把古籍的大半捐赠给北京图书馆，计2413册。“由于之熹公的明智决定，这一批珍藏，包括文端公的知止斋诗文稿、文恭公的瓶庐丛稿等，都避免浩劫，得以完善保存。” 1985年，美国纽约大都会博物馆举办中国古籍善本展览，翁万戈将珍藏的10种宋本借出参展，中国学者傅熹年、启功正在美国，看到展品激动万分。重现的这批“翁氏藏书”计有80种、542册，其中8种宋代刻本被学术界认定为国宝级文物。如南宋初明州刻本《集韵》十卷，为《集韵》现存最早刊本，也是这一刊本目前仅存的孤本。 2000年4月28日，翁氏藏书转让上海图书馆，远在美国的翁万戈发来传真：我原籍常熟，而生在上海，所以对这件事感到莫大庆幸。我在这好似天涯海角一样的美国东北山林间，梦想已经告别的家藏古籍，免不了断续的怀念，但更为它们重返祖国，有说不出的无限欣慰。 世代相传的历史感：60年来，翁万戈对家藏潜心研究，著述颇多。 “你们整理得很好，我看了非常羡慕，”翁万戈看完一本信札，有些不舍地说。 诞生于大家族，经历过大时代，翁万戈深感自己对历史的责任。抗日战争爆发，“我20岁，一个单身人，带了两千美元出国了。”在获得美国普渡大学机电工程硕士学位后，随即入威斯康辛大学改学油画。上世纪40年代起，他拍摄制作数十部纪录片，其中《中国佛教》一片在1973年亚特兰大国际电影节获金奖。“我最喜欢研究中国书画。年轻时，我什么都搞一点儿，陶瓷、青铜、石窟，现在知道不行了，碰的东西越来越少，没有办法，时间、精力两大原因。”60年来，翁万戈对家藏潜心研究，著述颇多，1997年出版《陈洪绶》三卷本，获中国国家图书奖。上世纪80年代初，他担任华美协进会会长，举办过多次中国文化展览。 翁万戈年轻时居住喧嚣的纽约，晚年，终于在美国东北新罕布什尔州莱姆小镇，找到自己心仪的“田园”，有一栋房屋“莱溪居”，取春秋楚国老莱子彩衣娱亲故事，正应常熟老家“彩衣堂”宅名。“整个一层楼全是书，中文的、英文的，有上万本，还有原稿。我现在还在整理，东西太多了。我想做一个翁同龢平生图录，从我们家祖宗像起，一直到翁同龢做官时的照片、亲笔信什么的，都可以搁进去，又是一年的事儿。问题是我现在92岁，还有几年，这个问题很大。”近几年，翁万戈编撰的《翁同龢文献丛编》六卷本在台湾陆续出版。 “您把事儿都做完了，后人没事儿干了。”有人逗趣道。“后人绝对有事干！庄子所谓：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”老人笑起来，“我还有一件事儿，始终想做没工夫做，我很喜欢画，很喜欢写，这是创作方面。一部分研究工作，我找别人去做。” 说着，翁万戈被一封密信吸引住了：“今日太后临朝问康、梁事，甚急，面有怒容。弟之荐康、梁也，衷心无一毫不能告人处。足下所知，而世人作共见也。康、梁有经世之才，救国之方，此弟所以冒万死而不辞，必欲其才能为所用而后已也。今遭时忌，必欲抑之，使不得行其素志，究何为哉？是何心耶！太后且有不得康、梁，翁某亦有罪咎之语。呜呼，翁某岂畏罪之人哉？徒以有鲠在喉，不吐不快耳！足下知我最深，将何以救之耶？方寸已乱，书不成句，惟知我者谅之耳！敬颂 尊安 弟同龢上言 阅后乞付丙丁OO” 密函无抬头，据推测，是写给总理衙门大臣廖寿恒的。“这正是紧张的时候，可不是闹着玩啊。今天看了半天，我觉得这封信最重要。”甲午战争时，翁同龢反对妥协，力主抵抗；戊戌运动中，力图自强，举荐贤才，拟定纲领性文件《明定国是诏》。光绪二十四年四月二十三日，光绪帝颁布明定国是诏书，拉开百日维新序幕。4天后，翁同龢被慈禧开缺回籍。戊戌政变后，又被即行革职，永不叙用，交地方官严加管束。翁同龢归里隐居，卒后追谥“文恭”。 “收藏这么丰富，打了铺盖也看不完，”翁万戈幽默地说，等到合上最后一本，已过去两个钟头，“我身体好的话，每年还是回来一次。老实说，人不能跟天争，不论怎样好的身体，92岁了。要是我还活下来，身体自然一年不如一年。回国很吃力，路途远，十几个钟头在飞机上。多谢各位！”老人向大家抱拳道别。 翁氏家藏世传六代，经百年岁月动乱，这批文物仍然大体得以传诸后世。这一中国私人收藏史上的纪录，是怎样达到的呢？翁万戈深思之后，认为最主要的是“家教”。在家教中，有一项非常突出：就是世代相传的历史感。这无疑是指示小辈吸取历史教训，及立身行事要对得起历史。收藏家翁万戈书法纤秀，有一幅却豪迈大气：相国故居何处寻，虞山道上柏油新；缓步可趋言偃墓，低咏能追萧统吟。一变图强忧国志，两朝任教老臣心；诏草未干身先罢，盖棺弹泪莫沾襟。 这是翁万戈为纪念其高祖、晚清政治家翁同龢逝世百年所作，书法遒劲有力，更存高祖遗意，厚朴之趣可人。从重访相国故居，感慨其忧国图强壮志未酬，抱憾谢世，而历史终有定论。末句基于翁同龢绝笔诗：六十年中事，伤心到盖棺；不将两行泪，轻向汝曹弹。 翁同龢日记：这一页日记非改不可 “我对晚清历史不熟悉，是硬着头皮干！”2010年9月14日上午，92岁高龄的翁万戈坐轮椅，来到北京大学图书馆善本书库，查阅翁同龢信札资料，女儿以思陪同，侄子以钧帮助记录。我站在老人身旁，跟着一饱眼福。 江苏常熟翁氏家族，父子宰相，同为帝师；叔侄联魁，状元及第；三子公卿，四世翰苑。家族中最著名人物当属翁同龢，咸丰六年状元，先后为同治、光绪两朝帝师，历任刑部、工部、户部及吏部尚书，军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，最后授协办大学士；从政42年，在晚清政坛举足轻重。 翁同龢学问渊博，居官清廉，尤其是在光绪帝亲政之后，皇帝“每事必问同龢，眷倚尤重”。翁同龢日记起自咸丰八年（1858），止于光绪三十年（1904），持续46年之久，不避寒暑阴晴，不吝身体好坏，长期坚持，一丝不苟，以给后世历史的见证。 1925年，《翁文恭公日记》由商务印书馆涵芬楼影印行世。刊行不久，有学者发现日记“内多改削，尤以戊戌年间荐康一事多有隐讳。”推断翁同龢在戊戌四月被罢官之后，惧怕受牵连，动手对日记进行删改。学者金梁在《四朝佚闻》一书中，更以翁同龢在日记中删削荐康一事为由，对日记真实性提出疑问。 要考证真伪，最好的办法是找到原稿本。翁氏日记稿本现由其五世孙翁万戈珍藏美国家中。“历史学家孔祥吉与日本学者村田雄二郎，找到我那儿，专做一件工作，看稿本有多少地方修改过。他们一页一页看，最后发现只是把涉及康有为的地方给修改了，其实修改的地方不多。所以，整个说来，不影响日记原稿的史料价值。” 甲午战败，国难当头，康有为发动来京参加会试的举人联名公车上书。光绪二十一年闰五月初九日（1895年7月1日），他前往翁府拜访。戊戌政变后，翁同龢删改日记时，将康有为的名字改为李莼客。忙乱之中，忘了李莼客已于前一年去世。因此，改删漏洞一目了然：“饭后，李莼客先生来长谈，此君举世目为狂生，自余视之，盖策士也。” 孔祥吉通过核对原稿，发现“李莼客”三字系挖补粘贴，做工十分精细，非用强光透视，几乎看不见贴补痕迹。当时，李莼客已是花甲老人，称“狂生”显然不妥，如换成康有为，就好解释了。 “有半页完全扯掉了，又补上半页新的，”翁万戈说，“据孔祥吉考证，是日一大早在朝见过光绪帝之后，并非像日记中所书‘赴总署发罗使电’，而是前往位于宣南的南海会馆往访康有为，劝康有为留在京师，鼓捣变法。戊戌政变后，高祖回了老家，非常自危，沾上康有为边儿的人，可能杀头啊！”那一天是光绪二十三年十一月十八日（1897年12月11日）。孔祥吉认为，翁氏此举对中国近代史发展至为关键，倘若没有这一举动，康有为已束装南归，执教万木草堂，根本不会有后来的高燮曾上书举荐，也不会有光绪帝召见，那么，戊戌维新历史肯定会改写。守旧派刚毅等指责翁氏“招引奸邪”，并非空穴来风。因此，这一页日记翁同龢是非改不可的。 捐赠《勺园祓禊图》：辨认《勺园祓禊图》的真伪 “高祖翁同龢在光绪十一年四月十二日（1875年5月25日）的日记上有记载：‘傍晚归，见吴彬画米万钟《勺园图》。’大概当日或其后不久，这图卷就入了他的收藏，一直到今日，历经五代，已过125年，其中最后61年，随我在美国。”此次来华，翁万戈向北京大学捐赠了这幅画。 古人于三月上巳日在水边举行祓禊仪式，驱邪去灾，祈求平安。明代画家吴斌此卷题为《勺园祓禊图》，描绘明末书法家米万钟的私家园林。 20世纪50年代，翁万戈拜访燕京大学洪业教授，洪业知道他藏有这件吴彬杰作。1967年，洪业赠送翁万戈一册自己的著作《勺园图录考》，从这本书中，翁万戈初次见到存世的另一幅《勺园图》，即米万钟绘《勺园修禊图》的黑白照片，该画“旧藏天津陈氏，近归燕京大学”。 仔细对比后，翁万戈认为，米万钟忠实依照吴彬原画临摹了一遍，根据有两条。吴彬卷首自题：“乙卯岁上巳日(1615年3月31日)写。”米万钟卷后自题：“丁巳三月（1617年四、五月）写。”二者相隔两年多，米氏图中一草一木、一人一物、一屋一桥都不离吴彬原作。 翁万戈说：“捐赠的念头是我在1967年看到《勺园图录考》时引起，等到1979年我与老伴程宝华回到新中国才明晰。80年代，我们专程到北大图书馆拜访米万钟临本，走遍校园每一角落，追寻勺园遗迹。后来，北大侯仁之教授访美，光临寒舍莱溪居，纵谈勺园故事，增强了我愿吴彬《勺园图》回家的信念。” 2008年12月，《勺园祓禊图》出现在北京中华世纪坛展厅，同时展出50件翁氏家藏书画珍品。开幕式上，当年肩负家族守藏重任的年轻人，已满头华发，九旬老人一度哽咽。“那次我身体很好，记得我来了之后，一下子上来十几位记者，我一个人舌战群儒，竟然应付了两个钟头！” 翁氏家藏始于翁同龢父亲翁心存，经翁同龢逐步积累，遂成大观。 “高祖非常得意的一件收获，是清王翚《长江万里图》长卷，日记所载颇详，光绪元年三月二十六日（1875年5月1日）在厂肆见到，因索价千金未得；后贾人送来，越看越美，折回博古斋讲价，除三百，不卖。一共4天，留在他手中欣赏，可是在取走的时候，店家说非四百不可。四月二十三日（5月27日）日记写：重见长江图……目前一乐也！他把预备买房子乔迁的钱换了王翚名作！”翁同龢在此卷木匣盖上题诗一首：长江之图疑有神，翁子得之忘其贫。典屋买画今几人，约不出门客莫嗔。 翁氏藏书的回归：远渡美国又回归上海 “常熟老家有藏书室‘知止斋’。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？我4岁入私塾，头一本书学《诗经》。”翁万戈12岁时，已具备扎实的国学根底，家人才送他入中学，接受现代教育。 “富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷”是翁家祖训。“家里对子弟要求严格，我们很少打闹，大多数时候在看书。我小时候最怕祖父，祖父非常严峻。有一次大家吃饭，刚一上菜，有田鸡，他大发雷霆，把厨子叫来当场辞退。他信佛，田鸡不能杀，把我吓得半死，到现在还记得。” “翁同龢无子女，家藏均传二哥同爵过继给他的儿子曾翰。之后的传承中，又有两人因没有子嗣，从翁同龢大哥同书那一支过继。翁同书、翁同龢这两支啊，并成了一支。”翁万戈过继时不足半岁，常熟彩衣堂、墓地、丙舍及一切文物归他名下，由强氏母亲及本生父母协助保管，一直到30年后。 “1948年，我留美10年，携妻女回国，才初次看到在天津的文物遗产。那时，国共内战正达到顶峰，我决定将天津藏品运到上海，又碰到通货超级膨胀，不得已在11月17日乘美国西北航空最后一班机与故国离别。事先把文物装箱海运，怀着深沉的忧虑。幸而天从人愿，1949年春，一切文物安抵纽约，开始我守藏的任务。” 翁万戈生父翁之熹，保存了文端公到斌孙公的古籍书画收藏。1951年11月，他把古籍的大半捐赠给北京图书馆，计2413册。“由于之熹公的明智决定，这一批珍藏，包括文端公的知止斋诗文稿、文恭公的瓶庐丛稿等，都避免浩劫，得以完善保存。” 1985年，美国纽约大都会博物馆举办中国古籍善本展览，翁万戈将珍藏的10种宋本借出参展，中国学者傅熹年、启功正在美国，看到展品激动万分。重现的这批“翁氏藏书”计有80种、542册，其中8种宋代刻本被学术界认定为国宝级文物。如南宋初明州刻本《集韵》十卷，为《集韵》现存最早刊本，也是这一刊本目前仅存的孤本。 2000年4月28日，翁氏藏书转让上海图书馆，远在美国的翁万戈发来传真：我原籍常熟，而生在上海，所以对这件事感到莫大庆幸。我在这好似天涯海角一样的美国东北山林间，梦想已经告别的家藏古籍，免不了断续的怀念，但更为它们重返祖国，有说不出的无限欣慰。 世代相传的历史感：60年来，翁万戈对家藏潜心研究，著述颇多。 “你们整理得很好，我看了非常羡慕，”翁万戈看完一本信札，有些不舍地说。 诞生于大家族，经历过大时代，翁万戈深感自己对历史的责任。抗日战争爆发，“我20岁，一个单身人，带了两千美元出国了。”在获得美国普渡大学机电工程硕士学位后，随即入威斯康辛大学改学油画。上世纪40年代起，他拍摄制作数十部纪录片，其中《中国佛教》一片在1973年亚特兰大国际电影节获金奖。“我最喜欢研究中国书画。年轻时，我什么都搞一点儿，陶瓷、青铜、石窟，现在知道不行了，碰的东西越来越少，没有办法，时间、精力两大原因。”60年来，翁万戈对家藏潜心研究，著述颇多，1997年出版《陈洪绶》三卷本，获中国国家图书奖。上世纪80年代初，他担任华美协进会会长，举办过多次中国文化展览。 翁万戈年轻时居住喧嚣的纽约，晚年，终于在美国东北新罕布什尔州莱姆小镇，找到自己心仪的“田园”，有一栋房屋“莱溪居”，取春秋楚国老莱子彩衣娱亲故事，正应常熟老家“彩衣堂”宅名。“整个一层楼全是书，中文的、英文的，有上万本，还有原稿。我现在还在整理，东西太多了。我想做一个翁同龢平生图录，从我们家祖宗像起，一直到翁同龢做官时的照片、亲笔信什么的，都可以搁进去，又是一年的事儿。问题是我现在92岁，还有几年，这个问题很大。”近几年，翁万戈编撰的《翁同龢文献丛编》六卷本在台湾陆续出版。 “您把事儿都做完了，后人没事儿干了。”有人逗趣道。“后人绝对有事干！庄子所谓：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”老人笑起来，“我还有一件事儿，始终想做没工夫做，我很喜欢画，很喜欢写，这是创作方面。一部分研究工作，我找别人去做。” 说着，翁万戈被一封密信吸引住了：“今日太后临朝问康、梁事，甚急，面有怒容。弟之荐康、梁也，衷心无一毫不能告人处。足下所知，而世人作共见也。康、梁有经世之才，救国之方，此弟所以冒万死而不辞，必欲其才能为所用而后已也。今遭时忌，必欲抑之，使不得行其素志，究何为哉？是何心耶！太后且有不得康、梁，翁某亦有罪咎之语。呜呼，翁某岂畏罪之人哉？徒以有鲠在喉，不吐不快耳！足下知我最深，将何以救之耶？方寸已乱，书不成句，惟知我者谅之耳！敬颂 尊安 弟同龢上言 阅后乞付丙丁OO” 密函无抬头，据推测，是写给总理衙门大臣廖寿恒的。“这正是紧张的时候，可不是闹着玩啊。今天看了半天，我觉得这封信最重要。”甲午战争时，翁同龢反对妥协，力主抵抗；戊戌运动中，力图自强，举荐贤才，拟定纲领性文件《明定国是诏》。光绪二十四年四月二十三日，光绪帝颁布明定国是诏书，拉开百日维新序幕。4天后，翁同龢被慈禧开缺回籍。戊戌政变后，又被即行革职，永不叙用，交地方官严加管束。翁同龢归里隐居，卒后追谥“文恭”。 “收藏这么丰富，打了铺盖也看不完，”翁万戈幽默地说，等到合上最后一本，已过去两个钟头，“我身体好的话，每年还是回来一次。老实说，人不能跟天争，不论怎样好的身体，92岁了。要是我还活下来，身体自然一年不如一年。回国很吃力，路途远，十几个钟头在飞机上。多谢各位！”老人向大家抱拳道别。 翁氏家藏世传六代，经百年岁月动乱，这批文物仍然大体得以传诸后世。这一中国私人收藏史上的纪录，是怎样达到的呢？翁万戈深思之后，认为最主要的是“家教”。在家教中，有一项非常突出：就是世代相传的历史感。这无疑是指示小辈吸取历史教训，及立身行事要对得起历史。
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1 There are many reasons for Weng Tonghe's resignation.
2 As the typical represent, Weng Tonghe had an inrooted feeling of backing and adscription to Chinese traditional culture.
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