Theory of Practice
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王永刚：实干兴邦——读《实践论》
在毛泽东同志的众多著作之中，对我影响最深的就是《实践论》。 《实践论》是毛泽东同志在1937年7月针对党内严重存在的教条主义和经验主义而写的一篇哲学著作。当时正是中国革命生死攸关的时候，党内出现的一些教条主义和经验主义误导了党和军队的决策，严重妨害了革命事业。《实践论》以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命反映论，有效地遏制了党内不良风气的蔓延。《实践论》开篇点题，具体地论述实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准。 2013年3月17日，中共中央总书记习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上，正式提出了中国梦：“实现伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想。”习近平总书记强调：“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时中华民族伟大复兴的梦想一定能实现”。同时习近平总书记还指明了实现中国梦的路径：“实现中国梦必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。” 中国梦的本质内涵，即实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐等。改革开放以来，中国共产党带领13亿人口的泱泱大国逐渐走到了世界前列。中国梦正是这100多年中华民族奋斗过程中表现的精神和价值观的结晶，是一个民族走向发展、走向现代化、走向繁荣的过程中所自然产生的梦想。而实现这一伟大的中国梦与实践是密不可分的，坚持实干兴邦是实现中国梦的实践基础。 党的十八大号召全党要“坚持实干富民、实干兴邦”。党的十八大以来，习近平总书记多次强调“空谈误国，实干兴邦”，强调实干兴邦同实现中华民族伟大复兴中国梦的必然联系，明确指出“全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干”。这表明，坚持实干兴邦是实现伟大中国梦的根本途径。 实现伟大的中国梦，就要坚持马克思主义的实践观，立足中国实情，走中国道路。其根本保证是：坚持走中国道路，就要弘扬中国精神，凝聚中国力量。其实现的基本要求是：在党的领导下圆梦，发展筑牢中国梦的根基——改善民生。 作为基层干部，要认真学习《实践论》和党和国家的一系列规定，积极发扬批评与自我批评的优良作风，勇于坚持真理、修正错误，有勇气检讨自己、超越自己，有勇气接受人民群众和社会舆论的监督和批评，培育闻过则喜、闻过则改的精神品质。要不断培育建设中国特色社会主义的实干精神，养成不尚空谈、埋头苦干的社会风尚。在工作中避免阳奉阴违、弄虚作假的恶劣思想和行为，打好清除“官场潜规则”的改革攻坚战，为真正摒弃“空谈”、进一步崇尚“实干”创造条件，为实现中华民族伟大复兴的中国梦扫清前进的障碍。 作为最基层的人民公仆，更要树立自己的中国梦，坚信 “有梦想才有希望”。如果每一个人都能领会毛泽东同志《实践论》和习近平总书记系列重要讲话的精神内涵，注重实干，努力奋斗，实现现代化和国家复兴的伟大中国梦必将梦想成真。（作者：阳泉市安全生产应急救援指挥中心）
在延安重读《实践论》
延安，中国革命的圣地，中国共产党人在此奋斗了13载春秋。这片土地见证了中国共产党由小变大、由弱变强的那段艰难而又辉煌的历程。延安时期是毛泽东思想日渐成熟的时期，在这里，毛主席创作了大量经典之作，1937年7月写就的《实践论》就是其中的典型代表。在延安重读《实践论》又有着别样的体会，了解了教条主义和经验主义曾给中国革命带来过怎样的损失，就更能体会《实践论》创作的重要意义。 《实践论》既是一篇优秀的马克思主义哲学著作，处处闪耀着辩证唯物主义的思想光芒，又是一篇紧密结合中国革命实际的经验之作，根据实际斗争的经验和教训有力批判了教条主义和经验主义的错误观点，针对中国哲学史上知、行关系的长期争论，给出了马克思主义化的科学解释，成为中国哲学发展史上非常精彩的一笔。 实事求是的观点孕育其中。1941年在《改造我们的学习》一文中，毛主席明确对“实事求是”进行了马克思主义化的内涵解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。此后，“实事求是”成为党的思想路线，为延安整风作了理论准备，也为夺取新民主主义革命的胜利奠定了思想基础。 其实，早在1937年写作《实践论》时，实事求是的观点就孕育其中。文中指出，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就说明，知与行是一直处在不断运动中的，因行而知、因知而行，不断循环，在这种循环运动中必须始终坚持的一点就是“实践是检验真理的唯一标准”。只有实事求是，才能不断重复这种实践、认识、再实践、再认识的过程；而一旦脱离实事求是，就会陷入认识误区，自以为掌握了全部真理，犯错误就是在所难免的。知行合一、知行转换的实质就是要毫不动摇地坚持实事求是的思想路线。《实践论》从哲学层面对实事求是的正确性予以有力佐证。 教条主义和经验主义要不得。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。教条主义和经验主义导致中国革命过程中的“右倾机会主义”和“左倾冒险主义”，两种错误思潮自大革命时期起就困扰着尚处幼年时期的中国共产党，在一定程度上限制了党的发展，给党的事业和革命事业造成了严重的负面影响。具体表现为，右倾机会主义者不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车；而“左倾”冒险主义者则使思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性。这一左一右两种错误思想，在本质上都是割裂了主观与客观的天然联系，使认识脱离实践而存在。正如《实践论》中所指出的，革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。我们强调要统一思想认识，就是要把绝大多数革命者的认识拉回中国革命的现实中来，既不能偏左也不能偏右，要跟随中国革命的历史进程快速地、不断地修正对革命的认识，只有用不断深化的认识指导不断变化的实践，才能保证革命始终走在正确的道路上，才能保证中国共产党的领导地位，把我们的革命事业不断推向前进。 站在今天，回看《实践论》和实事求是的思想路线，结合近期提出的“三严三实”目标，我们发现，“实”这一字贯穿了党的整个思想脉络，尊重事实、注重实际、归于实践、严谨务实是我们党的优良传统，也正是因为中国共产党人能讲实话、办实事、做老实人，才能得到广大人民群众的拥护和爱戴，使我们的党由局部执政到全国执政、由偏僻封闭的小环境到改革开放的大舞台，领导中国人民创造了一个又一个奇迹。大道至简，“实”看似容易，真正要掌握并践行其要义却是十分困难的，我们强调要继承并弘扬延安精神，加强党性修养，首先就要从“实”处着手，在“实”效发力。