Mongolian Hoomei
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通讯:失传百年的蒙古族呼麦迎来“第二春”
“哨音高亢,低音雄浑,时而夹杂的金属声质地感鲜明……”音乐爱好者刘东,至今难以忘记一周前在呼和浩特举行的呼麦专场演出,他连连表示太震撼了。 同样在那场演出中兴奋的还有叶尔达,他是内蒙古民乐团负责人,他感慨地说:“以昂沁为代表的新一代呼麦组合已日渐成熟,这首新曲《Handagaite》演绎的非常好!” 这样的结果,源于一个半月前来自俄罗斯图瓦共和国著名呼麦老师萨雷格拉尔·叶甫盖尼·维克多罗维奇的“功劳”,这期间他亲自为内蒙古20名呼麦学员授课。 呼麦又名“浩林潮尔”或“潮尔”,是蒙古族特有的单人多声表演艺术,既可一人演唱,也可多人演唱,主要流传于中国的内蒙古和新疆,蒙古国的西部和俄罗斯的图瓦等蒙古族聚居区。 但这样的艺术形式,却因种种原因在内蒙古至少失传了百余年以上,仅在新疆阿勒泰地区还能追寻到一些呼麦演唱者的足迹。直到近几年来,才真正有了“重见天日”的机会。 内蒙古民族艺术剧院发布的消息显示,呼麦之所以“失传”,与当地自然生态、生产生活方式发生的巨大变化有关。据知,包括呼麦在内的一些传统民歌失去了生存基础和演唱环境,加上传承人少,能够担负起呼麦传承人重任的歌手更是少之又少。 “因此作为‘蒙古族民间音乐的活化石’的呼麦艺术一度在内蒙古草原失传。直到20世纪八九十年代,随着中国对外文化交流不断扩大,与周边国家的交流日益频繁,才使得高音呼麦这一古老的演唱艺术有机会重新回归内蒙古。”内蒙古民乐团负责人叶尔达说。 为了重新让“呼麦艺术”回到内蒙古草原的怀抱,内蒙古民族艺术剧院蒙古族青年合唱团演员宝力道等人从1993年起师从蒙古国呼麦大师、国际呼麦学会副会长巴特尔·敖德苏荣学习呼麦。 中新网记者获知,在都日斯哈呼等第一批呼麦爱好者的影响下,很多人,尤其是专业院团开始将目光投射到了蒙古国和俄罗斯的图瓦。现任内蒙古呼麦协会会长的国家级呼麦传承人呼格吉勒图,震惊世界的女呼麦歌王苏依拉赛汗,著名的安达组合呼麦主唱那日苏、敖特根·巴雅尔等就在其列。 呼麦真正在内蒙古重见“天日”是在2006年。这一年,蒙古族呼麦被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。同年,央视青年歌手大奖赛破天荒新增了原生态组别。当时安达组合凭借着呼麦演唱取得了全国第三的好成绩。 内蒙古民族艺术剧院对外透露,此后内蒙古掀起一波学习呼麦的热浪,呼麦这一音乐化石开始“复活”,并日渐显现出无穷的魅力。这之后包括昂沁组合、奈热组合、扎木契组合、蒙古利亚女子组合不断活跃在世界呼麦舞台上,并多获大奖。 2014年在满洲里举行的首届中国呼麦大赛暨中国·国际呼麦大赛吸引了来自中、俄、蒙、美、日、西班牙、澳大利亚等9个国家的150余名选手参赛,其中国内选手100多名。来自锡林浩特的牧民昂给日嘎、呼伦贝尔草原的额日和木巴图等人取得了前三甲的好成绩,显示了基层呼麦发展的良好态势。 业界人士苏依拉赛汗认为,呼麦虽然是蒙古族特有的古老艺术,但不应该受到禁锢,应该通过举办、参加国际性赛事,开展多种文化交流活动,应当让呼麦艺术普及化、国际化。
蒙古族呼麦艺术 在声乐的禁区放歌
中国网 china.com.cn 时间: 2009-08-12 发表评论>> 瀑布怒吼,直冲而下,高如苍鹰飞鸣,悠扬致远,透彻邈邈……用心聆听古老而神妙的蒙古族呼麦,它的旋律和韵味让人仿佛融入了大自然的美境中。 呼麦是蒙古民族一种古老的喉音艺术,它在蒙古民族形成之时就已经产生,并流传至今。目前主要分布于我国的内蒙古、新疆地区以及蒙古国、俄罗斯图瓦共和国的蒙古族聚居地区,各自具有不同的风格与特点,相互影响,相互交融。 保护呼麦,对于保护蒙古族非物质文化遗产、促进蒙古族优秀传统文化的传承与弘扬、维护世界文化多样性具有重要意义。目前,蒙古族呼麦作为中国申报“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目之一,已将申报材料送交联合国教科文组织,成为继蒙古族长调民歌申报成功之后第二个冲刺“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目。 在歌唱艺术的“禁区”中歌唱 据内蒙古自治区文化厅社会文化处处长刘希燕介绍,呼麦又名“浩林·潮尔”,是一种神奇的喉音演唱艺术,纯粹用人体的发声器官,在同一时间里唱出两个声部,形成罕见的多声部形态,这在人类歌唱艺术史上是绝无仅有的。 内蒙古广播电视艺术团男低音歌唱家、著名呼麦演唱家胡格吉勒图介绍说,在演唱呼麦时,人的声带先发出低沉的基音。这种基音是演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带所发出的粗壮的气泡音。在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,唱出一个或几个透明清亮、带有金属声的高音声部,获得无比美妙的声音效果。与此相对,美声唱法讲究面罩共鸣,让声乐进入头声,以便形成一种金属般有穿透力的声音。从声音的走向上看,呼麦喉音唱法与美声唱法是相悖的,即呼麦在普通歌唱艺术的“禁区”中歌唱,这是美声唱法所不能接受的。然而,当我们听到呼麦歌唱家们浑厚圆润的声音时并不会因为它发自喉部而觉得别扭,相反总被它那声如洪钟、源起大地的自然感折服,这种超低音效果也是绝大多数男低音或女低音所不能达到的。 一位音乐教育家这样说到,毫无疑问,这(呼麦)是另一种科学的发声方法,我们不能因为这种唱法与众不同而轻视它,而应看到它对人体发声器官的有效开发而学习它。当我们教学生唱头声的时候,呼麦歌唱家们却向我们展示了喉音之美;当我们在要求学生真假声结合的时候,呼麦歌唱家们却向我们展示了美妙的人声倍音;当我们要求学生挖掘作品的情感并激情地歌唱时,呼麦歌唱家们却向我们展示了净化心灵的大地自然之音。这是对我们这个职业的讽刺和反叛吗?显然不是,这是一种存在。这种存在达到了超乎寻常的境界,它与自然规律相符,与科学同在。 呼麦作为神奇美妙的大地自然之音,是那样的美妙。难怪蒙古族人形象地称之为“人声马头琴”,音乐界人士以“天籁之声”形容呼麦:“高如登苍穹之巅,低如下瀚海之底,宽如于大地之边。”呼麦与蒙古族长调民歌、马头琴并列为蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表现形式。 音乐理论界泰斗吕骥先生指出:“蒙古族有一种一个人同时唱两个声部的歌曲,外人是想象不出来的,我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云:“浩林·潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产,是活的音乐化石,是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。”